济南白癜风医院 http://pf.39.net/xwdt/220214/10288765.html你有多久没有写一封信了？有多久没有从贴着邮票的旧信封里，拿出一张被墨水洇渍的信纸，一字一字地辨认，或娟秀或潦草；一句一句地诵读，或欢喜或情深。
书信是一种传递信息的载体，有一种说法称，它甚至比文字的历史还要悠久。早在文字形成以前，人们就学会了用“信”来传递信息，只不过当时所采用的，大多是结绳、刻符这样模糊记录的方式。《苗俗纪闻》中方亨咸所说：“俗无文契，凡称货交易，刻木为信，未尝有渝者”。所提到的正是这样一种方式。
普遍说法认为，在我国，书信滥觞于商代。《中国甲骨学史》中曾有记载，在殷墟出土的甲骨片中发现了一枚，上面篆刻着疑似边境传来的战况文书，被考古学家证实为“侯伯和大将*报告方国入侵的边报”。可见在当时，书信的作用已经得到了进一步的发挥，成为了传递*事情报的重要途径。也足以见得书信在殷商时期已经得到了非常辉煌的发展。
然而在当代，书信的历史似乎遭遇了断裂。《父母爱情》中有一集曾透露过这种断裂发生的原因。在剧中，已经七老八十的安杰和江德福稍微显得有点跟不上时代的脚步，当他们摆弄着手机说“这玩意也能写信”的时候，似乎已经说明了，在那之前，也许是由于手机或者电子设备的兴起，我们已经更换了书信往来的通讯模式，书信也在一点点被逼迫着退出舞台。
但无论时代怎样进步，拆信读信的感觉终究是无可替代的。时代发展得越快，这种慢下来的方式就会对人产生越大的吸引力。所以无论是出于回忆慢生活的情调，还是品味书信的价值，或者重温千里传书的浪漫历程，《见字如面》这本书都如约来到了我们面前。没有什么华美的宣传语，或者大肆的渲染。只有一封封饱含深情的信，带领我们重温一个时代。
一、信·传念——见不了面的人
在最原始的概念里，书信所解决的便是空间距离上的问题。它时常被应用在关系亲密却又不得不分隔两地的人之间，比如离家的游子寄信给整日翘首企盼的母亲；从*的男人写信给倚窗独立的怨女。信承载着复杂多样的情感，从一端传递到另一端，创建一种“天涯共此时”的错觉，拉近两方之间的距离。在此时，那信就是那一轮明月，我仿佛能隔空望见，那一片曾在你身边遗落过的微尘。
家书的这种传递思念的作用，在《见字如面》中便有所体现。在这本书里，收录了一封被称为“20世纪伟大情书”的家书，也是林觉民写给妻子的遗书。
甲午战争以后，为了挽救处在帝国主义以及清*府魔爪中的中国，许多爱国志士纷纷披上战甲，扛起大旗，登上了革命的历史舞台，并发动了一次次推翻腐朽*权的武装起义。林觉民就是其中的参与者之一。
林觉民，福建闽县人。他从少年开始便受到了民主革命思想的熏陶，崇尚自由平等，并致力于推行这样的平等学说。他在家中办女学，抨击封建礼数，又时常四处演讲，宣传革命思想。
年4月，他随*兴、方声洞等革命*人，参加广州起义，受伤力尽被俘，从容就义。被封为*花岗七十二烈士之一。在他死前所写下的《与妻书》成为了留给妻子的绝笔。
“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。”这封《与妻书》被称为“20世纪伟大的情书”，在这封书信里，不只有夫妻情，有他对于妻子的爱与思念，更加有家国情，有他对于苍生的悲悯。他是为天下人牺牲的，是为了让天下人都能过上“有情人终成眷属”的好日子，但他却负了那个家中苦苦等待的人。自此那个“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行”的心，再无着落。
自决心投身革命以来，林觉民与陈意映一直是聚少离多，记录他们夫妻情深的，只有往来的一封封书信。也所幸有这些书信，才得以在林觉民百年之后，留给妻子与世人，一个念想。
二、信·传情——说不出口的话
茨威格的《一个陌生女人的来信》，是一部被奉为经典的小说作品。它的经典之处就在于它使用了这种书信的方式，以书信为载体，让一个女人得以淋漓尽致地表达她的爱、恨、痴、癫。也正是借由了书信这样的模式，我们才能读到她所有的心理活动，或卑微，或轻贱。在一场如洪水一样吞噬了她整个人生的爱恋里，一丝不挂地展露她视为生命的热情。那些面对面无法说出口的爱恨，都被装裱进了一字一句之中。
我们时常用信来代替那些说不出口的话，在面对纸墨的时候，虽然能恍惚间看见对方的脸，但是所有暗藏在心中的委屈都会一瞬间喷薄而出，放肆地流露，让那个被困于某种情感中的自己得到解放。所以才有了那些明知不会有回音，仍旧义无反顾偷偷塞给对方的情书。
《见字如面》中，有很多这样感人至深的情书。其中有一句至今被奉为经典：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”这句话便出自于沈从文写给张兆和的信，被命名为《我很顽固地爱你》。
沈从文与张兆和之间，曾有过一段难言的悲伤往事。身为老师的他，虽才华出众，也只是一个只上过小学的穷酸人，却爱上了这个彼时作为他学生的，气质出众、众星捧月的富家小姐。他们之间的爱情是一场跨越身份，跨越出身的挑战，同时要跨越的，还有张兆和的心。
张兆和起初是不爱他的，甚至对他有点讨厌，以至于在当时的校长胡适苦口婆心地想要给他们做媒，并说下那句：“他非常顽固地爱你”时，她很快便回了一句：“我很顽固地不爱他。”她的心如冰雪，但沈从文却从没有知难而退。只是不断地将自己那种无法压抑的情感一次次写进信里，给她知道。那些信，成为了他爱的诗篇，感动了无数的旁观者为他坐阵，才最终成就了这门婚事。信中的一字一句不仅被当代的人们诵读，也被后世所传颂。
但可惜，再美好的爱情也有终止的一天，正如他在信中所写的那样“一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人他自己却老去了。”彼时的他正是那个诗人。当他老去的时候，能被这世界所悼念的，就只有他的诗篇。
三、信·传训——不该被遗忘的训诫
书信原本属于私人物品，用于私人之间的往来沟通。但书信中所蕴含的真挚情感、弘大的社会背景，以及丰富的人生阅历与心得，往往也是后世为人处世所遵循的典范。尤其是先哲之士的家书，更具有非常重要的传承价值，它们往往形成了一条特定的历史纽带，用纸墨笔砚将这些宝贵的经验逐代传承。
我国最有名的家书，要属《曾国藩家书》，近封，目前普遍成书的，只是其中很小的一部分经典作品。它成书于19世纪中叶，是曾国藩一生的人生经历，*治视野，及治学理家思想的重要记录。上至祖父母，下至儿侄，这上千封书信所涵盖的内容十分广泛，不仅是后世处世哲学之师，更为后世研究他所处的清末时代*治、历史与人文社会情况，留下了宝贵的参考资料。
无独有偶，用书信借以传训，畅谈人生经验对于名人雅士来说，大多是一件必须去做的事情，这些书信汇编成一本本书籍，流传下来，成为后事之师。从《曾国藩家书》，到《梁启超家书》，再到里尔克的《给青年诗人的信》大都是这样的作品。在一封封书信中他们以自身的亲身经验作为范本，不仅记录了他们的思想，他们的经验，也记录了他们的人生，他们的感悟，成为了后世研读这些文人*客思想作品与经历的重要资料来源。
《见字如面》中也收录了很多这样有教育意义的家书。其中就有一封毕飞宇写给儿子的信，让许多为父者得到了共鸣。这像是一封致歉信，像是在传递某种经验，也像是在以朋友的身份，在诉说自己的过往心事与心得。
毕飞宇，著名作家，茅盾文学奖的获得者，小说《推拿》的作者。这封家书是他围绕着“一支烟的故事”所写的。
“你一直讨厌我抽烟，我也十分渴望戒烟，可是，我一直都没有做到，很惭愧。今天就给你讲讲我抽烟的事，或许对你有所帮助。”这便是信的开始。
中国人吸烟时有个习惯，那就是“打一圈”，也就是每个人都给一支，用来增进感情，表示自己的慷慨。十九岁那年，毕飞宇在大学宿舍里，正是因为这“打一圈”的习惯，染上了抽烟的恶习。但这并不是他上瘾的罪魁祸首，罪魁祸首是他的一次误判。
毕飞宇的父亲也爱吸烟，常年戒不掉，有一次父亲来学校看他，他来不及藏好他的烟，被父亲看见了。父亲拿出烟，想要吸的时候，顿了一下，然后把烟一半悬空地放在桌面上。他就这样把烟拿了起来，父亲亲手给他点了烟。
毕飞宇在信中回忆，称那是一个温情的瞬间，但也正是这样的温情，让他产生了误判。也许父亲只是顾及他的面子，才没有制止他，他却误以为这是一种认可，是父亲给他的“成人礼”，以至于他放下了自己的思想负担，堂而皇之地开始了吸烟的旅程。如今再回想起那段往事时，他觉得很感慨，他说“有时候，最动人的温情往往会带来一种错觉。”
这是毕飞宇的人生智慧，是他与儿子的一种沟通方式，这样的人生智慧也同样在读者的心里发酵，滋养我们的灵*，用来在人生的关键时刻提醒我们，时刻用清醒的头脑做出正确的判断。
信是一种传递，更是一种传承，它从一个人到另一个人手中，也从一段历史到另一段历史之中，将某段往事，某种文化予以留存，生生不息，成为了最为重要的时间与空间的载体。
如今，虽然类似这样以纸笔传递的方式已经逐渐退出了历史的舞台，书信与人们的生活所发生的交集越来越小，但它的意义不会磨灭，落笔与启封的情感不会褪去，那些纸页上或深或浅的沟壑印迹，那些带有远方尘世样貌的气息，以及那些在时间里颠簸过境的风尘，都无可代替。值得被传递与诵读。
